黑格爾指出:道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了義務(wù)這樣一種意識。英語義務(wù)的詞根來源于古希臘語Deus，最初的含義是有約束力的責任，在黑格爾看來，履行義務(wù)的意識或者說是承擔責任的意識，就等同于道德感，只有擁有強烈的責任感和使命感，才能進行正確的道德評價和恰當?shù)牡赖峦评恚虼藲w根結(jié)底責任心是進行道德實踐的前提。由于低碳經(jīng)濟發(fā)展模式與傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式不一致，常常會造成利益沖突，如果缺乏責任感，低碳經(jīng)濟的各種要求就很難落實。德國哲學家漢斯尤納斯認為，傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟增長方式是以破壞自然環(huán)境和犧牲后代人的利益來換取經(jīng)濟效益，已經(jīng)造成了環(huán)境質(zhì)量的江河日下和生態(tài)災(zāi)難的日益嚴重，人類的責任意識是解決這一問題的關(guān)鍵。#禮記云:大道之行也，天下為公，這其實也是當前低碳經(jīng)濟下碳道德所要求的一種境界。

(1)只有樹立新的時空跨度和新的價值視角的責任意識，才能實現(xiàn)馬克思提出的兩類生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。馬克思認為生產(chǎn)分為兩類，一類是人類自身的生產(chǎn)，即人口的再生產(chǎn)，另一類是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這兩類生產(chǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是人類社會賴于存在的基礎(chǔ)，也是人類社會發(fā)展的必要條件。嚴峻的氣候劇變和環(huán)境污染現(xiàn)實不僅使當代人成為首當其沖的受害者，而且也很可能干擾人類自身的進化、危及到種族的繁衍和子孫后代生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，甚至是他們最基本的生存。

首先是人口生產(chǎn)受到?jīng)_擊。人口再生產(chǎn)不僅在于數(shù)量上的不斷延續(xù)，而且重點在于優(yōu)生優(yōu)育，確保人口良好素質(zhì)的不斷傳承。但研究數(shù)據(jù)表明，由于環(huán)境污染尤其是化學污染已經(jīng)危脅到包括人類在內(nèi)的動物的健康，尤其是對人類的性別角色、性別出生比率、發(fā)育狀況、生殖能力以及后代的健康和智商產(chǎn)生負面影響。環(huán)境污染對生物生殖、發(fā)育等方面的災(zāi)難性后果在動物身上已經(jīng)很突出。英國的研究調(diào)查表明:生活在工廠排污河流中的石斑魚發(fā)生了嚴重的雌性化現(xiàn)象，受檢的雄性石斑魚，60%出現(xiàn)了雌性化特征，并有相當數(shù)量的%兩性魚，而因環(huán)境污染在人類身上出現(xiàn)的這種類似的負面影響也開始明顯起來，并有逐漸惡化的趨勢:比如男性雌性化、男性精子量下降、女性內(nèi)分泌紊亂造成不育、胎兒畸形、后代弱智、某些地方男性和女性出生比率嚴重失調(diào)等。據(jù)2009年3月30日的新聞晚報報道，近年來環(huán)境污染等原因造成世界各地的不育患者逐年增多，一些城市人數(shù)甚至超過10萬。因此如果不采取有效措施而任其發(fā)展的話，那么人口再生產(chǎn)就不能實現(xiàn)健康的、可持續(xù)的發(fā)展，人類可能出現(xiàn)類似的、并且是在很多物種上已經(jīng)出現(xiàn)的種群退化的傾向，生物進化的歷史已經(jīng)證明種群的不斷退化很可能會導(dǎo)致該種群的最終消亡。

其次是物質(zhì)生產(chǎn)受到影響。物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展或者說生產(chǎn)力的發(fā)展，不是憑空的、孤立的，而是依賴于一定的條件和基礎(chǔ)，并且其前后發(fā)展是相互聯(lián)系，一脈相承的。馬克思指出:歷史的每一個階段都遇到一定的物質(zhì)成果、一定生產(chǎn)力總和、人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關(guān)系，都遇到有前一代人傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們預(yù)先規(guī)定新的一代的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)。

也就是說前代人的物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展狀況限制或規(guī)定了后代人的物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展狀況。資源、環(huán)境和生態(tài)是后代人物質(zhì)資料生產(chǎn)的基本條件和基礎(chǔ)，假如當代人高污染、高排放、高能耗，造成資源匱乏、環(huán)境污染和生態(tài)失衡，這就意味著對后代人的物質(zhì)資料生產(chǎn)將很可能是災(zāi)難性的后果。

因此我們的責任意識應(yīng)該有全新的時空跨度和全新的視角:在時間上要瞻前顧后，不能僅僅鼠目寸光地瞻前只看到眼前利益和本代人的利益，也要高瞻遠矚地顧后考慮到長遠的發(fā)展和后代人的利益;在空間上不能厚此薄彼，不僅要對社會負責任，也要有對生態(tài)負責任;在價值上則要有新的視角，不僅要對物質(zhì)資料生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展負責，也要對人口再生產(chǎn)即人自身再生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展負責。人類不能成為自己和自己子孫后代的掘墓人。

(2)只有樹立新的整體觀和全局觀的責任意識，才能應(yīng)對生態(tài)環(huán)境的蝴蝶效應(yīng)和多米諾骨牌效應(yīng)，避免生態(tài)環(huán)境的非線性災(zāi)變。現(xiàn)在的生態(tài)和環(huán)境問題早已不是某一個國家或地區(qū)的問題，而是全球性問題，生態(tài)環(huán)境災(zāi)難的蝴蝶效應(yīng)和多米諾骨牌效應(yīng)，越來越突出，各個國家和地區(qū)之間的關(guān)系是相互影響相互制約，任何一個國家都很難獨善其身，唇亡則齒寒。地球生態(tài)系統(tǒng)一方面確實表現(xiàn)得很強大，但在另一方面又表現(xiàn)得很脆弱。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署溫室氣體咨詢小組的研究表明，全球平均氣溫上升的臨界點2攝氏度是一個上限，一旦超過可能招致嚴重破壞生態(tài)系統(tǒng)的風險，其惡果將是非線性的增加。不言而喻，所謂非線性結(jié)果就意味著屆時很可能出現(xiàn)極端的情況，即在變化的數(shù)量上可能表現(xiàn)為指數(shù)級的暴漲，變化所造成的破壞可能是毀滅性的后果:比如出現(xiàn)冰川快速消融，海平面徒然增高，臭氧層空洞急劇擴大，酸雨連綿，灰霾無邊，各種疫病蔓延，糧食絕產(chǎn)，資源枯竭，動植物逐漸滅絕，干旱洪澇多發(fā)和地震、泥石流、火山噴發(fā)等地質(zhì)災(zāi)害不斷等一系列連鎖反應(yīng)，整個生態(tài)系統(tǒng)面臨全面崩潰的危險。事實上一些非線性變化結(jié)果的趨勢已初見端倪，權(quán)威統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，從1970年到2004年，在這短短的34年里，二氧化碳的排放量增加了大約80%。到2005年，大氣中二氧化碳的濃度為379ppm，遠遠超過了過去65萬年自然變化的范圍，形勢令人堪憂。

因此無論是個人、企業(yè)集體還是世界各國都要有人類生態(tài)憂患意識，要樹立天下興亡，匹夫有責的低碳責任，對于自己的環(huán)保義務(wù)和減排責任要義不容辭，盡心盡職，不推諉不扯皮，要杜絕生態(tài)環(huán)境上公共牧場悲劇的不斷重演。尤其是那些早期曾以高污染、高排放、高能耗為代價發(fā)展起來的發(fā)達國家，理應(yīng)率先垂范承擔起更多的低碳責任。任何共同體的利益一般通過尊重義務(wù)而得以推進，由于違反義務(wù)而受到損害。履行好應(yīng)盡的義務(wù)，不回避相應(yīng)的責任是維護我們?nèi)祟惞怖娴那疤帷Ｋ愿鲊趯Υ郎厥覛怏w排放事實方面應(yīng)當尊重歷史、正對現(xiàn)實，面向未來，承擔起各自的責任，只有這樣才能逐漸實現(xiàn)人口、生態(tài)、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)，低碳經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展才有保障。 本@文$內(nèi).容.來.自：中`國`碳`排*放^交*易^網(wǎng) t a np ai fan g.c om