“綠水青山就是金山銀山”是一種形象易懂的語言表達，其中蘊含著習近平生態文明思想的深刻哲理。“綠水青山”是自然生態系統的代名詞，“金山銀山”是經濟價值的代名詞。為什么“寧要綠水青山，不要金山銀山”呢？因為綠水青山不僅有經濟價值，而且有生態價值、景觀美學等價值。以前，我們把綠水青山稱為環境，這明顯受西方哲學二元論影響，二元論認為環境是客體，只有人是主體。“兩山”理論的重要性在于確認自然生態系統的主體性及其尊嚴。

    人類是自然之子,是生物鏈的一個環節。人與其他生物在地球上都占有一個確定的生態位，其中物質、能量與信息在“生物鏈”之間進行循環和有序流動，保持一切生命的存在與演化。

    儒家有個詞掛在孔廟大殿，叫“位育中和”，其中這“位”的概念，即表明人類在宇宙間是有定位的。人和自然界的其他構成者在生態位上是平等的，沒有高低貴賤之分。

    包括人類在內的地球上所有的植物動物微生物都是一個有機的整體，相互依存、相依為命，生命也不可能同發育它的物質環境分開。事實上，任何一種生態位上的自然存在物的主體地位被否定、尊嚴被剝奪，都可能引起自然系統的失衡乃至災變，即所謂的蝴蝶效應和多米諾骨牌效應。在哲學意義上，自然生態系統的價值和尊嚴就代表著生命共同體的秩序和穩定。

    同理，我們欣賞和謳歌自然景色之寧靜、和諧和美麗等，其實就是因為自然的尊嚴得到保障和尊重，其內在秩序或自性得以天然的呈現———如百花齊放、百鳥爭鳴，藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑等景象；同樣，只有道法自然，人類筆下的藝術“作品”才能溢射出美麗的色彩。肯定自然生態的主體性，其目的并非貶抑或消解人的主體地位，而是遵循“天人合一”的中國理念，實現人與自然的和諧共生。“兩山”理論的提出是我國生態哲學、生態文明理論的重大飛躍，也是習近平生態文明思想的重要內容。

    （作者系內蒙古政協副主席、民盟內蒙古區委會主委、內蒙古社會主義學院院長）